布依族在咱们安顺的少数民族中可算是一个大户，他们的民族文化资源相当丰富，对于他们来讲，真正的过年不是在冬季，而是“六月六”那一天。小编先给大家列几个布依族风情浓厚的村寨，到时候就去那里“过年”吧！

龙潭村：这个村寨就在5A级景区内，环境那是没得说，山清水秀就是这里最真实的写照。

▲长桌宴

▲特色民族演出

石头寨：石头的房子石头的瓦，小河从寨门口过，这里就是最原始布依族村寨的样子，这里还是当年赵薇拍摄《致青春》的取景地哦。

▲传统石房子

▲布依族特色手工艺——蜡染

高荡村：这是一个千年布依族古寨，寨里面的石木结构干栏式石板房，房屋、寨门保存完好，布依风貌保存完整，体验布依族风情，这里很不错。

▲布依族风貌保存完好

▲特色迎客方式

黄腊乡：每年，黄腊乡都会举行布依族风情节来迎接这个节日，多才多艺的布依族同胞都会在这一天集结，一同过欢乐年。（今年“六月六”庆典活动延迟至7月28日）

▲热情好客的布依族阿姨

▲新鲜的热糍粑

木城丽水：最近天气也真是热起来了，如果你想在感受浓厚布依族风情之外，再来一场降温解暑的漂流，那就来木城丽水吧。

▲吹木叶

▲布依族少女迎客

▲木城河上漂流

布依族为什么过“六月六”呢？在人类早期，布依族的始祖盘古善种水稻，并把种植水稻的技术传授给当地百姓，后盘古与海龙王的女儿结为夫妇，并生一子名新横。盘古在若干年后的六月初六去世。人们为了纪念他传授种植水稻技术，每年农历六月初六举行供奉活动。

布依族怎么过“六月六”呢？每到六月六这一天，身着节日盛装的青年男女，都会赶往各个歌场，或三五成群、或单人、或成双，在花伞下尽情对歌，诉说相思、情爱。同时，各村各寨德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭祀活动，祈求风调雨顺，五谷丰登。

▲对山歌

“六月六”的时候，正值秋收前的农闲季节，人们正好借此机会游乐社交，也祭神祭祖；还在白纸马、三角旗上染上猪血、鸡血，插在田中、地头，以求消灾，祈祷五谷丰登。户主寨老则聚集到村社庙前 ，举行隆重的祭神活动，以保庄稼不受损害，全寨人畜平安。还利用这个机会，商量制订乡规民约，可见意义重大。

▲好客的布依族妇女

在这一天，村村寨寨杀猪、杀鸡、祭神、祭祖。青年男女就有的娱乐了，赶六月坡，六月桥，唱歌娱乐，以歌会友，以歌传情，非常热闹；小孩子就跟着父母要点钱去赶场，买点好玩、好吃的东西，好不快活。

▲布依族少女扔花包

布依族信仰多神，是原始崇拜，是以万物有灵论演变而来的。“三月三”，布依族主要是祭社神、山神；而“六月六”，在岩鱼地区主要祭土地神和将军庙。他们认为，土地养育了万物，而来之不易的果实要靠兵戎来保卫。

▲祭祀活动

布依族人在“六月六”到来之前，当班人员须一家一户去收款，积资买猪或牛用于祭土地神。祭祀当天，当班人员先把猪或牛宰杀打理好，寨老及本寨辈份高、年龄大且有一定威望的7位男性村民身穿灰色土布长衫，头缠花格帕子，洗净双手，有序地给土地庙扫灰尘、念咒语、上香、摆碟、酌酒、上猪头等供品。寨老念颂词，7位老人列队站两边，全村各家男主人有序上香、化冥纸，分批三跪九拜。

此时，长号吹、唢呐奏、锣鼓敲、鞭炮鸣、人欢呼，极尽地欢呼、跳跃。然后10人一桌，席地而坐，大家可尽情地谈笑逗乐，猜拳行令，直至酒足饭饱才能散席。据说，“六月六”欢声越高，场面越浓烈，丰收就越有希望。当然，随着时代的发展，这些细节也逐渐弱化了。但是对歌的环节是必不可少的。

▲布依族青年男女聚集

没错，“六月六”也是布依族男女青年的传统歌节。布依语的“浪哨”“浪冒”，是谈情说爱的意思，但又不是纯的谈情说爱，它既是谈情说爱的前提，更是交流情感，沟通信息，结交异性朋友的一种形式，要经历由媒人介绍、自愿交谈、若谈话投机则深入交谈等过程。交谈之初，两人要拉开丈余远的距离，而且不能面对面而是背着谈，否则被视为轻佻或不识礼。待交往一段时日并有一定感情基础后，两人才能相约交谈。

▲舞花棍

在分外激动的那天，一早起来，男青年完成割草喂牛、祭田任务后，穿上称心如意的衣服，相邀相约到外村去浪哨；女青年则提上绣花篮到绿树成荫的“花园”里，低声吟唱古情歌，互教互学唱新歌，新手向老手学挑花刺绣、学吹奏木叶，耐心等待心上人的到来。

▲布依族“浪哨”

嫩绿的田野上，淙淙的溪水边，绿草如茵的草坪上，绿叶遮盖的“花园”里，到处是古歌、山歌、木叶、月琴声；白帕子、花围腰、土布花格衬衣、耍须飘动的糠包在“花园”里不时闪动。置身其间，宛如坠入歌的海洋，充满欢乐和无忧的世界。

看舞龙、包竹叶粽、吃长桌宴、跳篝火舞……这么多好玩、好看的“六月六”，你值得拥有！

来源：安顺微旅游

实习编辑：王宇

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