萨玛节是流传于贵州省榕江县侗族地区的—种盛大的祭祀活动，规模庞大、气势恢宏、神秘古朴，带有母系氏族社会遗风。萨玛，也称萨岁，侗语“萨”即祖母，“玛”即“大”，“萨玛”就是大祖母。图为侗家萨坛。（图/文 罗禹）

相传早在母系氏族社会时，有一位英勇善战的侗族女首领在反击外族入侵的战争中屡建奇功，人们对她无限崇拜。不幸的是在一次战斗中她陷入绝境，最终跳崖就义。侗族人景仰她的才干和气节，将她奉为能给本民族带来平安和幸福的神灵，尊称她为萨玛。为了纪念死去的萨玛，人们在村寨中间的坪坝上垒起土堆，即萨坛，作为供奉和祭祀的场所。图为侗家妇女走进萨玛祠跪拜祈福。

后来，部分侗族地区的萨坛改成了小木屋。到了清代光绪年间，榕江三宝侗乡各村寨的露天萨坛先后改建成砖砌的萨玛屋，场所显得庄重而神秘。

萨屋前一般都栽有柏树或杉树和千年艾，以示萨玛的英灵万古长存。图为侗家年长的妇女采摘千年艾，为祭祀做准备。

萨玛屋内没有神像，只有神位。神位上竖着一把半开的黑伞，黑伞下垒有一堆石头，象征侗族人在萨玛英灵的护佑下团结坚强，幸福安康。

萨玛节当天，侗家人都会杀猪宰牛祭祀萨玛。

侗家儿女整理发饰，身着盛装，准备参加萨玛节巡游。

在榕江，几乎每个侗寨都修建有圣母祠或萨玛祠，以祭祀圣母萨玛。圣母祠里常年备有香蜡纸烛，逢年遇节，随时可以祭祀萨玛。

祭祀萨玛的时间一般在春耕之前（农历正月或二月）或秋收之后（农历九月或十月）的农闲时间里，选吉日祭奠。祭萨玛的规模一般是各村祭各村的，也有邀请邻村共祭的。侗寨推选寨子里一名老妇做萨玛化身，寨老为其敬茶。

寨老对着黑伞默念祈福咒语。

侗家老妇人在萨坛前斟茶敬献萨玛。

侗家老妇在祭品上插上花饰。

祭祀完毕，由寨老、开路锣、萨玛化身以及多位侗族老妇组成的队伍在萨玛祠里“转灵”，随后走出祠堂到路上巡游。

侗家儿女将开光后的稻草芯缝在衣服上，以求辟邪保安康。

巡游中，开路锣走在队伍前面，为队伍辟邪开路。

男人们手持草标走在祭祀巡游最前方。

侗家妇女身着民族盛装。

祭祀结束，侗家妇女载歌载舞，祈福风调雨顺、五谷丰登、国泰民安。

来源：秀美黔东南

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