在安顺一带，生活着一群衣着服饰、生活习惯、口音都与当地居民明显不同的人群，但他们并不是少数民族，而是“老汉人”，被称为“屯堡人”。

在安顺的天龙古镇，有着这样一首诗：“应天策马驰黔中，戎边息戈重商农。烽烟远逝屯堡韵，千载犹存大明风。”这首诗道出了屯堡人的身世和背景。公元1381年，明太祖朱元璋发动“平滇”战争，为统一大明天下，30万南征大军义无反顾背井离乡，从江苏、安徽等地出发，一路攻克，奔向西南。战争的硝烟散去后，军士屯田戍边，并让他们的后人也扎根西南边陲。

当时的安顺拥有大片的良田大坝，加上“开一线以通云南”的地理优势，安顺成为大明军士最理想的聚集地，在安顺境内近100平方公里的土地上，随即聚集了300多个大大小小的村寨。屯堡人在西南写就了屯田戍边的辉煌历史，也始终依旧保持着明清时代江南故地的生活习俗。

600年沧桑岁月，他们乡音未改，服饰依旧……

600年后，安顺屯堡与古都南京之间有着割舍不断的亲缘关系，屯堡人与南京人血脉相连，屯堡文化与南京文化一脉相承……

走遍贵州安顺，只要询问屯堡人来自哪里，大多数人都会异口同声地说，来自“南京应天府的柳树湾高石坎”、“南京都司巷”、“南京石灰巷”、“南京纻丝巷”，但频率最高最集中的还是来自"南京柳树湾高石坎"一说。

所以,南京"柳树湾高石坎"，一下成了屯堡人说不完的话题，也是屯堡人心里的牵挂，更是屯堡人寻根的情结。因为南京的柳树湾高石坎，曾是他们祖先生活过的地方，而如今屯堡中还在传承着600年前老祖宗们从南京带来的民俗文化。

屯堡是活的历史书与风情，踏进屯堡村寨的时候，街上来来往往的妇女身上穿着的斜襟大袖长袍，再加上她们脚底踩的绣花翘头鞋和头顶裹着的青白色头帕，恍惚间，分明眼前看到一群从历史书里缓缓走出的明朝女人。

“凤阳汉装”是屯堡妇女的标志，在黔中安顺一带，只要看见身着斜襟大袖长衫，领口和袖口绣着花边，系青丝腰束，脚穿“高帮单勾凤头鞋”，头包白布或青布的，就知道这是“屯堡人”。这些装束带有明代江淮特色，屯堡人的这身服装从明朝的洪武年间一直穿到现在，600年来基本没有什么大的改变。屯堡女人身着明代古装，宽袍大袖、尖头绣鞋、天足天乳、心灵手巧身强力壮擅唱山歌；她们不仅以这种形象耕作于田畴地边，而且以这种古装形象旁若无人地穿行于现代都市成为奇特的风景。

走进屯堡人的小院，只见木质门窗的图案精致华丽，就连每家庭院角落里的水漏都被精雕细刻，建筑中处处透着浓浓的江淮风格。在屯堡的石头小巷里面来回转悠，好像来到了精巧细致的江南，全然忘记了身处的是贵州的大山深处。

时光倒流，六百年前的江南风物在这里被定格。屯堡建筑把石头工艺发挥到极至，从高向下放眼望去，白白的一片，错落有致。走进屯堡村寨，所看到的是石头的瓦盖、石头的房，石头的街道、石头的墙，石头的碾子、石头的磨，石头的碓窝、石头的缸，屯堡民居就是一个石头世界。600年来，他们回忆着祖先的显赫军功，思念着江南故土的清风明月；他们不改乡音，不改服饰，不改祖先崇拜的心理，不改生死歌哭的仪式……在大山的封存中，形成了一系列具有“活化石”特征的文化形态。屯堡人，以其遗存的古风和鲜明的特色为世人所惊叹、震撼。

在屯堡，依然传唱着有“中国戏剧活化石”之称的地戏，他们在空旷的田野里头戴面具、身着长衫、背插小旗、腰系战裙、手持木制短刀长枪、唱着原弋阳腔，在扬、开、合的厮杀、挡、架、翻、窜的格斗中虚实结合、形神兼备，产生极具击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，从而表现屯堡地戏特有的艺术魅力。

鸡辣子、腊肉血豆腐、盐菜扣肉等都是典型的屯堡家常菜，与许多南京传统菜肴在口味上非常相似，且这些菜具有在古代行军中易于保存的特点。与贵州当地口音有差异的屯堡话，仍保持着老南京话的风格，比如：对于“姑娘”的称呼，在屯堡称为“嬢嬢”，这种极具典型江南特色的称谓仍然在屯堡保留了下来。

屯堡村寨地点的选取也完全符合明代盛行于江南地区的风水观念。问他们可知祖先是从哪里来的时候，他们会用屯堡话响亮地告诉你：“我们都是南京人”，很多屯堡人的家谱上，都记载着祖先原籍为江南应天府(今南京市)。

（来源：安顺微旅游）

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