高坡苗族银饰制作技艺

贵阳市非物质文化遗产

“锦鸡美在羽毛,苗女美在银饰”

全世界应该没有哪个民族像苗族那样喜爱银饰了，

这个民族虽然没有文字，

却将自己的民族文化完美寄托在服饰和银饰中。

今天，爽游君带大家一起来看看

贵阳市非物质文化遗产代表性项目:

高坡苗族银饰制作技艺

intangible cultural heritage

高坡苗族银饰制作技艺

苗   族   银   饰

“苗族银饰制作工艺”是苗族社会经济进一步发展出现的一种民间技艺方式，分布在贵阳市花溪区高坡乡、黔陶范围内，向外扩展到花溪区周边地区，如惠水、龙里、贵定县等地。

在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中，记载的关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的该族最早涉及金、银的口碑资料。至明代，史籍中开始出现关于苗族佩带银饰的记载。“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”。“妇人盘 ，贯以长簪，衣用土锦，无襟，当服中孔，以首纳而服之。”

苗族银饰出现于明代，流行于清代，至20世纪80年代达到一个高潮。其经历了由简单到复杂，由朴素实用到逐渐华美的过程。

熔银

高坡银饰制作已有几百年历史。除加工制作苗族嫁妆必须的银饰外，还制作手镯、项圈、耳环等以满足其他民族的需要。

高坡为辖花溪区的苗族自治乡，地理位置在北纬26º11ˊ—19ˊ，东经106º46ˊ—56ˊ之间。平均海拔1500米，最高海拔1712.1米，属高寒山区。常年凌冻在15—30天之间，日均气温为12.5ºC—14ºC。年日照时数1274小时，无霜期短，属高寒山区，气候寒凉，湿润，风大，多雾。

迄今，高坡苗族银饰制作仍代代相传，保持着苗族经典的银饰加工艺术。整个银饰制作要通过熔银、焊接、塑模、压、刻、镂、鎏等繁复工序，最后成品。从2005年至2015年，五届中国舞蹈荷花奖民族民间舞蹈比赛在花溪举办，拟趁此机会扩大高坡银饰手工技艺的宣传和对外艺术交流。

成形

苗族银饰根置于苗族文化的深土，置身于图腾、宗教巫术、历史、民俗生活的外围，社会功能和文化内涵得到了极大的扩展。

它作为民族的外部标志，起到了维系内部的作用；作为崇拜物，它把同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起；作为巫术器具，它从心理上给人们提供生活的安全感；作为婚否标志，它给人民的婚恋生活到来良好的秩序；作为愿望的表达，它为人民张开了憧憬之双翼。意识的物化决定了苗族银饰作为传统文化的保守属性。

制成薄片

苗族银饰有着苗族审美流向的洗礼，在平时的穿戴上有着美化作用，各种丰富的图案表现了苗民的一种图腾崇拜，使得图案丰富，形象生动，增添了很多美感；银饰是婚姻的符号，具备了识别婚否的能力；此外银饰还作为规定的示情物或定情物出现；还能通过纹样的寓意表达出某种祈愿；其驱邪功能十分广泛，部分地区还采用银屑或银窝进行陪葬；由于苗族崇拜多神，由此产生的崇拜意识往往反映为服饰上的物化，如苗族银角正是这种崇拜意识物化的典型；在经济上，出售银饰工艺品可以带给家庭一定的经济效益。

成品（银项圈）

花溪苗族银饰有追念先祖、记录历史、部落图腾、表达爱情、美化自身的功能。银饰制作工序繁复，图案夸张，纹样精美，对生产生活、历史、宗教等都能具体表现。

然而现代科学技术的发展，至使高坡苗族银饰手工制作技艺受到很大的冲击，现在很多银饰制品都由机器加工而成。加上当地人生活方式的改变，更多是利用其它装饰品来美化自身，使苗族银饰的利用率大大降低。再遇上商业化的冲击，改革开放后打工热潮的兴起，村寨中的年轻人大多数跑到沿海一带打工，大都不再学习本民族银饰制作工艺。

面对此情况，花溪区政府一方面积极开展对高坡苗族银饰技艺资料的收集、整理和数字化采集工作，另一方面每年投入民族文化保护资金，其中包括对高坡苗族银饰技艺的保护经费。

来源：爽游贵阳

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