南龙古寨寨门

“巴结”“南龙”，是两个古老的地名。

崇祯十一年(1638)八月二十八日，明代旅行家徐霞客，从云南重返贵州，完成了追踪南盘江源头的考察，在黄草坝写下了《黄草坝札记》，札记内容涉及地理、历史、时政诸方面。在札记中，徐霞客通过访问、查阅资料，记录下了“马鼻河”“龙光”“巴吉”“丰塘”等地名，也许是地名演变，也许是受访者的口音讹误，现今这四个地名写作“马别河”“龙广”“巴结”“枫塘”。

“南龙”是布依族古地名，据了解，曾经和现在叫“南龙”一名的，有兴义市七舍镇七舍村、南盘江镇南龙村、安龙县。旧安龙建立府城，被称为“南笼”，地名涵义相同，只是写法有所差异罢了。

布依族先民，历来有选择依山傍水之地聚族而居的习惯，一姓一村或数姓共寨，单家独户居住极少。南龙布依古寨的居民，住房用木材搭建而成，房屋类型分两种。一类为穿斗式结构，青瓦屋面，木壁木楼，单檐、重檐。楼上住人，楼下圈养牲畜，檐前有晒台，俗称“吊脚楼”。另一类则只供人居住，不圈养牲畜，青瓦木结构，两山有“抱厦”相连，悬瓜、窗棂施有木雕。也有正房两侧搭角配厢，前设门楼的三合或四合院。建房讲究背风、向阳采光和排水好。多为三开间或五开间，有的前半部连通，中设香堂供奉祖先，余为接待客人、进餐和纺织之用，后半部各间均作卧室；有的正中一间为堂屋，两侧作卧室或厨房及保管粮食物品之用。寨中房屋形式古朴，且具实用价值。寨旁有水井、水塘、小溪，寨中、环山、路旁种植古榕、香樟、金丝榔树，村后护有“祭山林”，环境清幽。“吊脚楼”由古代的“干栏”式房屋演变而来。“干栏”是古代布依族“房屋”的译音。

“干栏”和“吊脚楼”，是布依族传统文化的结晶。早在魏晋南北朝时期，“干栏”这一名称就出现在史著中。据《魏书·僚传》记载：僚人依树积木居其上为“干栏”。宋朝太平兴国年间所修志书《太平寰宇记》卷八记载：僚悬虚构屋，号“阁栏”。古僚人是布依族的先民。他们之所以要创建这种“依树积木居其上”的“干栏”或吊脚楼，是因为在聚族而居的地方，遍布原始森林，气候炎热潮湿，毒蛇猛兽多，人“不宜在地面露宿，于是上树窠居”，以防毒蛇猛兽侵扰和避暑防潮。因此，“窠居”便成布依族先民的居住习惯。以后，随着民族文化的发展，他们虽迁居至地面，却仍然保持若干“窠居”的特点，建造这种依树积木居其上的“干栏”式建筑。到唐代，这种“干栏”式建筑又有进一步的发展，已有楼有梯，比南北朝时先进得多。正如《新唐书·南平獠传》称：“人楼居，梯而上”。到宋代，又发展成为“上以自居，下居鸡场”的梯式，将底层围成养鸡养猪的围栏，直到明代，“干栏”已普遍发展成为“人栖其上，牛羊犬豚畜其下”的建筑，合理地利用底层。到清代，“干栏”已经完善成为如今布依族人居住的吊脚楼。

据汉文史籍记载，布依族是古代“越人”中“骆越”的一支。晋代《华阳国志》说：“南中在昔盖夷越之地。”而《后汉书》则称之为“夷僚”，可见“夷越”“夷僚”等，都为古代布依族的不同称谓。到了魏晋南北朝时期，“僚”作为族群称谓出现于史籍。隋唐时，布依族被称为“蕃蛮”。宋代初期编修的《宋史·蛮夷四》就记载贵州黔西南的安龙、册亨、望谟、兴义等县市，分布有布依族，与目前布依族的分布状况一致，说明布依族是最早开发贵州与世居贵州的族群之一。

兴义的布依族，一部分为土著居民，一部分为“调北征南”“调北填南”移民融入布依族后形成的族群。这部分移民来自湖南、湖北或者安徽、四川、江西等地。这一时期，大量外籍军士涌入当地，在没有相应妇女随军的情况之下，与当地原有土著妇女通婚。而此时“夷多汉少”，布依族族群在人口数量和风俗习惯上，占着强势地位，融入他们的汉族军士及其后人，反而被布依化了。明朝进军贵州后，实行军屯制度，为了稳定军心、保障固定名额的满员，使军士“有亲属相依之势，有生理相安之心”，不至于逃散、脱籍，明朝法律规定“正军”“军余”必须携带妻室儿女，无妻室的，政府予以婚配。同时，鼓励百姓由经济比较发达的地方，到经济滞后的地方，由人口稠密、土地稀少的地区，向地广人稀的地区迁移。在“鼓励”的同时，也强迫大批内地破产的流民和平民迁往贵州。迁入的平民，按照给予的土地，划分区域管理，成为“民屯”。

南龙古寨史资料记载，居住南龙古寨的韦、查、岑三姓军士，在“调北征南”“调北填南”时，从江西、湖南、湖北来到贵州，分居安龙县坡贡寨、兴义市黄草坝和纳灰寨。雍正五年(1727)“改土归流”后，携家带口迁居到距离南龙古寨不远的“南龙聋亚”，居住多年后，再迁居到地势较高而可免水涝、有水源保障、面临坝子和良田好土的山堡上。百年过后，有姻亲关系的郎姓，从未马寨迁来，同劳动、共生活。他们改造自然环境，保护和移植树木，驱赶豺狼猛虎，建成了美好家园。古寨先民完粮纳税、服政府差役，保护村寨后的祭山林，举行春秋两祭，使得古寨呈现出一派“人畜平安、五谷丰登、和乐永康”的景象。

布依族人民在长期的生产生活实践中，形成了独具特色的饮食、服饰、婚丧嫁娶、传统节日、民歌等文化。布依族民歌种类较多，除闻名遐迩的八音坐唱外，有具叙事特征的布依族说唱“削肖贯”，还有叙事歌、情歌、山歌、酒歌、丧葬歌(孝歌)、祭祀歌和儿歌等。

布依族最富民族特色的节日是春节和秧苗节。一年一度的新春佳节，布依族叫“香老”，是布依族最隆重的节日。时间从上年的农历腊月二十七日至下年的农历正月底止，持续月余。从腊月开始，家家户户精心筹备，置办年货，腊月二十七日起就忙碌起来，开始杀年猪、腌腊肉、灌香肠、包枕头粑、打扫卫生、贴春联等。除夕这天，在堂屋正中的八仙桌上，摆上丰盛的宴席、供品祭祀祖宗。供品摆设方式因姓氏不同而有差异。除夕晚上，全家共进晚餐，吃团圆饭，饭后开始守岁。除夕夜，一家人围坐在火塘边讲故事，摆谈家事，直至子夜时分。年末岁尾，新旧年交替之时，燃放鞭炮，辞旧迎新。天刚泛白，女青年和小孩肩挑水桶或手提葫芦，到寨外水井、水沟边去取新水，祈求新年风调雨顺、物阜粮丰。正月初一以玩乐为主。早上简单进食后，布依族男女就到户外娱乐玩耍。中老年人聚在一起畅谈一年来的收获，盘算新年的计划。青年男女集中到操场和草坪，踢鸡毛毽、甩糠包、踩高跷、打秋千等，在娱乐活动中谈情说爱，寻觅心仪的对象。少年儿童走街串巷，相互炫耀节日盛装。正月初二，家家户户开始互相请客吃饭，各家都要请亲戚朋友聚在一起开怀畅饮，笑语声喧，直到酒酣耳热，一醉方休。初三一早，由家庭妇女主持，在大门外祭祀家中孩子逝去的外公外婆，供桌上摆放鸡肉、糍粑、酒水，以及衣物、鞋、床单等。正月初二至初五，布依族村民还组织开展篮球赛、拔河、下棋、舞狮、歌舞表演等文体活动。正月十五祭祀祖宗。正月三十是布依族“了年”，开展庆祝活动，意味着春节活动结束，即将投入紧张而又忙碌的春耕生产，开启新一年的生活。

布依族的秧苗节极具民族特色。每年农历五月二十四日这一天，布依族村民穿上节日盛装，杀猪宰鸡祭祀秧苗神，祈求村寨平安、五谷丰登。千百年来，布依族人民在长期的生产生活中，创造了丰富多彩的文化艺术，成为中华民族文化艺术中的珍贵遗产。秧苗节这天，这些文化艺术得到充分展示。阅读节日展示的书籍，可以领略布依族民间流传的口头文学，如记录的民歌、故事、神话、寓言、谚语、歇后语和谜语等。其中民歌表演最具特色，民歌分古歌、情歌、酒歌和劳动歌等；演唱形式分独唱、对唱、齐唱和重唱；曲调分“大调”“小调”两种。“大调”用于婚丧等隆重场合，音调高昂大方，引人入胜。“小调”则在月夜或“赶表”谈情说爱的时候男女对唱，音调柔和、婉转、活泼动听。表演的戏曲以地戏和花灯著称，戏曲故事情节生动、配予的曲调优美。表演的舞蹈有织布舞、狮子舞等，动作协调，矫健轻捷。伴奏乐器有唢呐、月琴、姊妹箫、锣、铜鼓等。铜鼓是历来受珍视的传统乐器，在隆重节庆才能敲响，而且须由公认的主祭师敲击。秧苗节上展出的布依族工艺美术品，以蜡染最负盛名，布依族蜡染色调淳朴、图案美观，深受各族群众的喜爱。

布依族民歌是布依族文化中的瑰宝。布依族民歌以独具一格的艺术形态，存在于布依族人民日常社交和娱乐生活的方方面面，熔铸了布依族人民独特的思想情感和审美趋向，是布依族口头歌唱的历史和文化。布依族人民“歌伴舞，舞随歌”，唱歌成为布依族生活中不可缺少的一部分。劳动时要唱歌，愁闷时要唱歌，逢年过节要唱歌，婚丧嫁娶要唱歌，起房造屋要唱歌，谈古论今要唱歌，男女青年谈情说爱更要唱歌。过去，在布依村寨，时时处处、寨边地角、河畔树下都能听到优美动人的歌声，真像绚丽的山花开遍布依山寨，如璀璨的珍珠洒满山野。这些歌谣，形象生动地反映了他们的思想感情，淋漓尽致地表达了他们对美好生活的追求和向往。由于这些歌谣是劳动人民的集体创作，因此有着深厚的群众基础，男女老少都爱唱，广为村民喜闻乐见。

布依族民歌因具有形式多样、民族特色浓郁、内容深刻含蓄等特点，受到人们的青睐。布依族民歌中的盘歌，以唱歌的形式盘问对方，通过丰富的联想，提出奇妙的问题，让被盘问者通过短暂构思，作出恰切对答。如：世上何人心合心？哪样场合两离分？什么时候最苦闷？啥子东西最散心？情哥阿妹心合心，棒打鸳鸯两离分，失恋之时最苦闷，唱首情歌来散心。哪样结果后开花？哪样结果满脸麻？哪样结果腰杆上？哪样结果墙上爬？稻谷结果后开花，葵花结果满脸麻，包谷结果腰杆上，南瓜结果墙上爬。哪样吃草不吃根？哪样睡了不翻身？哪样有脚不会走？哪样无脚上京城？马儿吃草不吃根，石头睡了不翻身，板凳有脚不会走，扁担无脚上京城。

布依族人民天性耿直，痛恨虚伪、奸诈，常把诚实、正直，作为挑选对象的标准或当作做人的美德来歌颂，在情歌中作了尽情表达。如：一林竹子选一根，万人丛中选一人，不选人才不选美，单选真心实意人。选你勤劳又谨慎，选你正直又公平，选你善良又勇敢，选你办事最忠诚。

踏在南龙古寨的石板路上，徘徊在吊脚楼、古榕树间，山岭上绿荫匝地、繁花似锦、百鸟齐鸣，周围的空气仿佛被树丛、竹丛染成了绿色，人与自然环境融为了一体。悠悠的山歌声从薄暮中的古寨传来，让人迷醉：“好久不走这方来，这方凉水起青苔。拨开青苔吃凉水，不问情哥爱不爱。”

内容来源：黔西南日报

作者：晏金国

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