彝族铃铛舞   

二〇〇八年列入第二批

国家级非物质文化遗产名录

彝族铃铛舞主要流传于六盘水市的钟山区、六枝特区、水城县、盘县、威宁、赫章等彝族聚居的村落。

彝族铃铛舞，俗称跳脚，彝语称作“恳合贝”，意为灵体告别之舞。这是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民间舞蹈。彝族铃铛舞具有连歌载舞的显著特色，舞蹈者先歌后舞，歌舞相间。此舞无音乐伴奏，仅以鼓点及舞者摇响手中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏。通过祭祀活动，跳恳合贝，唱祭祀礼仪之歌，以尽子孙之孝，祭奠逝者，安慰生者。

据《西南彝志论歌舞起源》记载，彝族“铃铛舞”据传起源于春秋战国时期的古代彝人的实旬部落。该部落善于狩猎，因误伤一只猿猴（彝语“挪母”）见其与人相似，便以为是自己祖先，于是族人们聚在一起边唱边舞举行祭祀，称“实旬挪母斋”，所唱之歌称“恳合”，所跳之舞为现在流传的铃铛舞，俗称“跳脚”。

另有传说，相传古代彝人部落有一首领和皇帝之女相爱，遭到反对，二人逃到黔西北的大森林里居住，后遭追杀，部落首领跳崖身亡，其尸首腐烂于半山腰，族人担心乌鸦啄食和尸体腐烂生蛆，或鸣枪放炮、或以手挥赶，或手持铜铃摇吼，驱赶乌鸦，俗称“搓蛆打老鸹”，该舞蹈在这一时期初具雏形。

后来，彝族先民为了告别亡灵，凡在战场上牺牲的武士和去逝的老人，都用这种方式告慰死者，便逐步形成了彝族居住地特有的祭祀舞蹈，至清朝末年，该舞蹈开始用于彝族的各种节庆和民俗活动并流传至今。

“恳合呗”一般为四人跳，现在有多达上百人的，组成舞队的队员称为“骂哟”（意为兵将、勇士），四个勇士各站一方，表示把关四个方向，预防外敌入侵，维护彝族自己的政权，保护自己的民族和家园。

跳舞之前要先唱“恳合”，然后按先歌后舞、先主后客、先大后小的秩序，不零不乱、井井有条进行。舞时，舞者左手执马铜铃（喻武器），右手拿彩带，女穿蓝底或黑底彩布帖花对襟长衫，腰部系红底白边分叉围腰；男上穿镶边绣花马甲，下穿宽腰大裤脚的吊裆裤。舞者以腰部为轴心，腰、腹来回扭动，步伐交错，手脚同舞，相互背驮，相互执结，进退有序，铿锵有力，节奏明快，有步步逼人的之感。

舞者在舞动的时候，观望的族人们或打灯火照明，或鸣枪放炮、呐喊助威、拍手称赞，整个场面犹如骏马奔腾，气势恢宏、豪迈。

彝族“铃铛舞”跟彝族其他舞蹈最为显著的共同特征是在舞蹈中，静态造型多，动态造型少，脚下的动作多，手臂造型少，且钢劲有力。

跳铃铛舞时舞者以腰部为轴心，腰腹前后左右来回旋动，双手左右上下转腕摇铃并挥舞彩带，时而抬首后仰，时而方步前倾，时而下蹲，时而靠地翻滚，一走一停，缓急有序。男子刚健豪放，女子柔媚舒展。男女精妙的组合使原始粗犷的“恳合呗”更加绚丽多姿。

内容来源：多彩贵州文化云

0